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Imom Termiziy

'' Buyuk alloma va adiblarimiz , aziz- avliyolarimizning bebaho merosi , yengilmas sarkarda va arboblarimizning jasoratini yoshlar ongiga singdirish ,ularda milliy g'urur va iftihor tuyg'ularini kuchaytirishga alohida e'tibor qaratishimiz kerak.

Entre le Soi et l’Autre ou les défis relevés d'Ahmadou Kourouma

Il me paraît essentiel de signaler l’article 1 du titre I de la Charte de la Francophonie² : « La Francophonie, consciente des liens que crée entre ses membres le partage de la langue française et souhaitant les utiliser au service de la paix, de la coopération et du développement, a pour objectifs : d’aider à l’instauration et au développement de la démocratie, la prévention des conflits et le soutien à l’État de Droit et aux droits de l’Homme; l’intensification du dialogue des cultures et des civilisations, le rapprochement des peuples par leur connaissance mutuelle, le renforcement de leur solidarité par des actions de coopération multilatérale en vue de favoriser l’essor de leurs économies. La Francophonie respecte la souveraineté des États, leurs langues et leurs cultures. Elle observe la plus stricte neutralité dans les questions de politique intérieure».

Éducation inclusive : privilège ou droit ?

L’éducation inclusive entend promouvoir des sociétés inclusives. Comment le système éducatif prépare-t-il les jeunes handicapés aux rôles et aux responsabilités de la condition d’adulte ? Leur permet-il de vivre aussi indépendamment que possible après le lycée? Pour répondre à ces questions, l’auteur mobilise des travaux internationaux ainsi que les résultats d’une recherche centrée sur la transition juvénile. Il montre que l’accès à l’enseignement supérieur ou à l’emploi n’est pas forcément synonyme d’affiliation sociale et d’indépendance. Il prouve que les conceptions dominantes de l’accessibilité incitent l’école à soutenir les élèves les plus méritants au détriment des plus vulnérables au risque de faire de l’inclusion un privilège. Les analyses proposées sont enrichies par des pistes de réflexion sur les facteurs conditionnant la réussite scolaire des élèves handicapés et leur inclusion sociale et professionnelle.

Маънавий идеал

Ушбу рисолада маънавий омилнинг негизи бўлган маънавий идеал ва унинг жамият ривожидаги ўрни масаласи илк бор илмий таҳлил қилиб берилган.

ÉDUCATION ET SOCIOLOGIE

Le mot d'éducation a été parfois employé dans un sens très étendu pour désigner l'ensemble des influences que la nature ou les autres hommes peuvent exercer soit sur notre intelligence, soit sur notre volonté. Elle comprend, dit Stuart Mill, « tout ce que nous faisons par nous-même et tout ce que les autres font pour nous dans le but de nous rapprocher de la perfection de notre nature. Dans son acception la plus large, elle comprend même les effets indirects produits sur le caractère et sur les facultés de l'homme par des choses dont le but est tout différent : par les lois, par les formes du gouvernement, les arts industriels, et même encore par des faits physiques, indépendants de la volonté de l'homme, tels que le climat, le sol et la position locale». Mais cette définition comprend des faits tout à fait disparates et que l'on ne peut réunir sous un même vocable sans s'exposer à des confusions. L'action des choses sur les hommes est très différente, par ses procédés et ses résultats, de celle qui vient des hommes eux-mêmes; et l'action des contemporains sur leurs contemporains diffère de celle que les adultes exercent sur les plus jeunes. C'est cette dernière seule qui nous intéresse ici et, par conséquent, c'est à elle qu'il convient de réserver le mot d'éducation.

L’éducation morale

La deuxième partie du cours, symétrique à la première, devrait comprendre trois sections : une sur l'esprit de discipline, la seconde sur l'esprit d'abnégation, la troisième sur l'autonomie de la volonté, étudiée cette fois d'un point de vue proprement pédagogique. La dernière de ces trois sections manque ici. C'est que l'éducation de l'autonomie est l'affaire de L'enseignement de la morale à l'école primaire, sujet auquel Durkheim a consacré plusieurs fois, notamment en 1907-1908, un cours annuel tout entier. Le manuscrit de ce cours n'est pas établi dans des conditions qui en permettent la publication. On remarquera que les leçons ne correspondent pas exactement à des chapitres, et que c'est souvent dans le courant d'une leçon que se fait le passage d'un sujet au suivant. Nous donnons, dans une table des matières, le plan de l'ouvrage.

Маънавий баркамол инсон тарбияси

Ушбу рисола маънавий баркамол авлод тарбияси масалаларига бағишланган бўлиб, унда мамлакатимизда ёшлар тарбияси, уларда ўзининг менига эга бўлиш ҳамда жамиятга муносиб шахс бўлиб шаклланишларига алоҳида эътибор берилаётганлиги, бундай жараённинг шаклланиш механизми ва эволюцияси маълум даражада ўз аксини топган.

La formation professionnelle : parent pauvre de la sociologie de l’éducation ?

l est manifeste que les objets de la sociologie de l’éducation se sont considérablement diversifiés, comme en témoigne de manière synthétique le Dictionnaire de l’éducation coordonné par van Zanten et Rayou (2011). Ces objets sont donc multiples, mais inégalement représentés dans la littérature. De fait, les recherches sur l’enseignement obligatoire sont très nombreuses en vue d’en explorer les multiples aspects, alors que la formation professionnelle et technique (FPT) s’avère être non seulement un thème secondaire, mais un ensemble souvent considéré comme homogène parce que fondamentalement soumis à la domination de l’éducation générale. Sous forme d’hypothèses, deux propositions peuvent être mises en avant pour expliquer ce positionnement particulier de la FPT dans la sociologie de l’éducation. La première considère que le faible statut social de la FPT tendrait à la ravaler au rang d’objet de second ordre attaché en outre à l’image récurrente d’une voie de relégation, un tel point de vue incitant parfois à fermer la porte à toute autre perspective analytique. Ensuite, de la complexité distinctive de ce domaine (diversité des modalités de formation, configuration d’acteurs multiforme, hétérogénéité des établissements et des statuts des jeunes apprenants, multiplicité des parcours possibles, etc.) résulterait un coût d’entrée particulièrement élevé pour être en mesure de réaliser une recherche dans ce domaine, ce qui, dans une sorte de paradoxe, pourrait inciter à renforcer une vision homogène de la FPT.

Écrire et faire écrire

L’aventure d’une vie se nourrit de rencontres. Chacun est défini par les liens qu’il a su tisser au gré des regards et des paroles échangés. Depuis l’invention de l’écriture, il y a quelque six mille ans, nous avons su réaliser ces échanges en ignorant l’obstacle du temps : nous pouvons recevoir les idées émises il y a de nombreux siècles. Par l’écriture, les expériences individuelles sont délocalisées dans la durée, mises hors d’atteinte de l’oubli, à la disposition de ceux qui plus tard les liront. La pensée du lecteur peut côtoyer la pensée de l’auteur et en être enrichie; le décalage dans le temps est annulé. Mettre cette performance, sans doute la plus décisive de celles que l’humanité s’est octroyée à elle-même, à la portée de tous est le devoir premier de toute société. Il s’agit de la construction de personnes à partir de l’objet produit par la nature qu’est le petit d’homme. Aider à cette création comme le fait Eva Kavian c’est participer à l’humanisation de notre petit domaine d’univers.

Abu Rayhon Beruniy

''Buyuk alloma va adiblarimiz, aziz avliyolarimizning bebaho merosi , yengilmas sarkarda va arboblarimizning jasoratini yoshlar ongiga singdirish, ularga milliy g'urur va iftixor tuyg'ularini kuchaytirishga alohida e'tibor qaratishimiz kerak.

G‘o‘zani chilpish muddatlarining paxta hosildorligiga ta’siri

Bitiruv malakaviy ishida chilpishning ahamiyati, chigitni unib chiqishi va ko‘chat qalinligi, G'o‘zaning o‘sishi, rivojlanishi va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Кино Италии. Неореализм.

Неореализм - одно из самых ярких и, пожалуй, первое крупное художественное явление послевоенных лет не только в итальянской, но во всей мировой культуре.

Янги Ўзбекистоннинг истеъдодли ёшлари 3

Тўплам ёш олимлар. тадқиқотчи-изланувчилар ва талаба-ёшларга мўлжалланган.

Comment écrire sa thèse

Peut-on écrire une thèse sans mourir d’ennui ou devenir à moitié fou ? Oui, et mieux encore, répond Eco : il faut vivre la thèse comme une chasse au trésor, et non un rite masochiste d’un autre âge. Quels que soient sa durée, son nombre de pages, la discipline choisie ou le sujet lui-même, tout travail de recherche, du mémoire au doctorat, est un exercice inégalé pour la formation de l’esprit, à condition de bien s’y prendre. Définition du sujet, plagiat, paraphrase, mais aussi relations diplomatiques avec son directeur de recherche : avec humour, tendresse et pragmatisme, Umberto Eco accompagne quiconque désire apprendre à chercher, réfléchir et construire une pensée personnelle, dans un ouvrage qui est peut-être avant tout un merveilleux guide pour, simplement, bien écrire.

Sho‘rlangan tuproqlarda agromeliorativ tadbirlarni ahamiyati va g‘o‘za hosildorligi

Bitiruv malakaviy ishida respublikada sho‘rlangan tuproqlar va ularni tarqalishi, sug‘oriladigan yerlarni meliorativ jihatidan nazorat qilish va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Du temps social aux temps sociaux

Il faut renoncer à faire une sociologie du temps en général. Renoncement difficile pour le sociologue toujours enclin à penser la société sous forme d'unité. Unité qui produirait son propre temps, un temps unique, le temps de la société. Cette illusion de l'unité est extrêmement forte lorsqu'il s'agit du temps, en raison de la persistance de la conception newtonienne du temps (temps quantitatif) que nous avons implicitement et dont nous nous servons quotidiennement. Dire que le temps est de nature sociale et qu'il est dépendant de la société qui le construit et le représente ne permet pas pour autant d'en faire une analyse sociologique, de l'objectiver si l'on préfère. Pour ce faire, il faut définir clairement le temps spécifique et particulier que l'on entend observer.