Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

НАУЧНОЕ НАСЛЕДСТВО

В настоящем томе «Научного наследства» публикуются трактаты крупнейших ученых средневекового Востока — ал-Хазини (XII в.), ал-Бируни (X—XI вв.), Ибн ал-Хусай- на (X в.) и аш-Ширази (XIII в.), посвященные фундаментальным проблемам механики (теория центра тяжести, теория равновесия, теория весов и взвешивания, теория и практика определения удельного веса и разделения сплавов) и математики (вопросы теории чисел и инфинитезимальные методы, методы решения уравнений). Издание снабжено необходимыми примечаниями и пояснениями. Книга рассчитана на специалистов по истории физико- математических наук, востоковедов и на широкий круг читателей, интересующихся историей науки. Ил. 70. Табл. 42 Библиогр. 150 назв.

МИНЕРАЛОГИЯ

Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала Аллаху, господину миров, единому, который, существуя безначально и бесконечно и один обладая длительностью и вечностью, сделал жизнь в этом мире причинойтлена,аблагополучие и здоровье — причинами болезней и недугов. Затем он распределил средства к жизни и согласовал жизненные сроки и обусловил все это усердным трудом, подобно тому как он заставил солнце илуну неустанно поднимать воду к облакам. И вот, когда облака поднимут эту тяжесть, ветер гонит их к безжизненной почве, и они проливают на землю благодатную воду, и земля благодаря ей производит блага одно за другим, чтобы люди и скот пользовались ими; потом вода возвращается благодаря своему течению в моря и останавливается. Он знает все то, что входит в землю и что выходит из нее, что нисходит с неба и что к нему поднимается. Он охватывает своим знанием все и над всем приводит в исполнение свой приговор, обладая могуществом и мудростью. Да благословит Аллах того, через кого устранено заблуждение и через послание которого завершено посланничество, — Мухаммеда и тех, кто из рода его, и людей дома его, и благородных его сподвижников, кто шел по его правильному пути и возвеличился его величием. Аллах — податель успехов.

СОЦИАЛЬНО- ЭТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ

Книеа является продолжением опубликован- ных в 1970 е. Философских трактатов» (,аль- Фараби. В ней отражены общественно-политиче- ские и социально-этические воззрения, этоео замечательноео мыслителя на (,мусульманском» Востоке, одноео из наиболее крупных арабо-язычных ученых. В отличие от мноеих восточ- ныхсредневековых философов он изучал с философской точки зрения. Рассуждепия о еосударственном строе, описание форм прав- ления, установление этических и политических норм, определение назначения правителя и под- чиненноео, критика порочноео общества  вот те вопросы, которые подняты аль-Фараби в этих трактатах. Он пытался нарисовать идеальный образец правления, блаеодаря которому люди моеут достичь счастья. Книеа рассчитана на научных работников, занимающихся вопросами истории философии, этики, социолоеии, психолоеии, на преподава- телей вузов, аспирантов, студентов-философов, а также на всех, интересующихся политической философией и этикой.

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ

Аль-Фараби (870—950 гг.) — один из величайших мыслителей и энциклопедистов раннего средневековья. Он оставил богатейшее научное наследие, которое оказало огромное влияние на развитие науки как на Востоке, так и на Западе. Однако не все работы аль-Фараби, особенно мате- магические, изучены. В книгу входят все известные нам труды математического содержания, которые раскрывают творчество аль-Фараби, дают возможность читателю составить полное представление о нем как о крупном математике своей эпохи. Книга рассчитана на всех, интересующихся историей науки средневековья, на научных работников, преподавателей вузов, аспирантов, студентов-математиков.

ИСТОРИКО- ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ

В книгу включены произведения аль-Фараби, публикуемые на русском языке впервые. Среди них трактаты «Философия Платона и ее части...»,«Сущность „Законов"Платона», «Философия Аристотеля», «О целях Аристотеля в „Метафизике"», «О трактате великого Зенона...», «Диалектика», в которых изложено отношение аль-Фараби к классическому наследию. В них содержатся высказывания аль-Фараби о философском знании как о постоянно развивающемся, имеющем свои теоретические предпосылки и историю. Эти трактаты по форме являются комментариями, но по сути — итоговыми трудами о сущности древнегреческой философии. Платон и Аристотель предстают в них мыслителями, занятыми исключительно социально- этической проблематикой. Книга предназначена для научных работников, преподавателей, студентов и для широкого круга читателей, интересующихся историей философии.

ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ

Вступительная статья «Философские воззрения аль-Фараби» написана академиком Б. М. Кедровым, академиком АН КазССР Ш. Е. Есеновым и членом- корреспондентом АН КазССР А. X. Ка- сымжановым. Переводы трактатов «Рассуждение Второго Учителя аль-Фараби о значениях [слова] интеллект» и «Об общности взглядов двух философов — Божественного Платона и Аристотеля» осуществлены Б. Я. Ошерович; «О том, что должно предшествовать изучению философии» — А. С. Ивановым; «Слово о классификации наук» — Ильяс Омаром Мохаммедом и Б. Я. Ошерович; «Взгляды жителей добродетельного города» — И. О. Мохаммедом и А. В. Сагадеевым.

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ТРАКТАТЫ

Публикуются семнадцать оригинальных сочинений Абу Насра аль-Фараби. Среди них трактаты: «Ответы на вопросы философов», «О некоторых принципах физики», «О вакууме», «О необходимости искусства химии», «Об органах человеческого [тела]», «Основы мудрости», «Существо вопросов», «О музыкальной гармонии», «Отношение философии к религии». В них отражена точка зрения аль-Фараби на различные отрасли знания как на постоянно развивающиеся, имеющие свои практические основы, теоретические предпосылки и историю. Для научных работников, преподавателей, студентов, а также для всех интересующихся историей естественных наук и философии.

Барҳаёт анъаналар

Маълумки Шарқ халқлари адабиётида кўпгина сайёр сюжетлар бир қанча достон ривоят эртак ҳикоят ва афсоналарнинг пайдо бўлишига асос бўлган ҳикоялар мавжуд.

Барҳаёт сулола

Инсонийликка меҳр муруввтга илм олишга адолату камтарликка садоқату камтарликка қатъий амал қилувчи ва бу хислатларни ибодат даражасига кўтарган Ўзбекистондаги сулолалардан бири ҳақида сўз очмоқчимиз. Вужуднинг ҳам қалбнинг ҳам тозалигига поклигига катта аҳамият берган ислом қонунларига ва тузумларининг мавжуд ҳақиқатларига этиқод қилган элуюрт хизматида бўлган сулоланинг яқин тарихига саёхат қилмоқчимиз

Баркамоллик

Профессор Ғулом Каримов ўзбек адабиётшунослик фанининг забардаст вакилларидан бири. Айниқса 19 асрнинг иккинчи ярми ва 20 аср бошлари адабиётини ўрганиш масалалрини унинг қизғин ва сермаҳсул тадқиқотларисиз тасаввур қилиш қийин.

Бадиий ўқиш асослари

Бадиий ўқиш эмоционал таъсирчан эстетик баркамол бадиий етук жонли сўз санъатидир Сўз санъатида бадиий ўқий олиш даражасига етиш учун анчагина техник мантиқий ва эмоционал асосларни ўзлаштириш лозим.

Бадиий услуб сеҳри

Ҳаёт деганлари битмас туганмас сир синоат хазина. Ёзувчи заргар сингари ғоввос сифатида ҳаётнинг муҳим томонларини кераклисини саралайди, умумлаштиради, хаёлоти билан бойитади, сайқал беради. У олам сарвари инсонни унинг жуда мураккаб дунёсини ботиний кечинмалари зоҳирий кўринишларини бадиий тадқиқ қилади.

Бадиий асар таҳлили методикаси

Қўлланма Умумий таълим ва ҳунар мактабларини ислоҳ қилишнинг асосий йўналишларида гуманитар фанларни ўқитиш юзасидан қўйилган талаблар ҳисобга олган ҳолда ўрта мактаб программалари асосида ёзилди.

Ижодда замон руҳи

Ўттизинчи йилларда "Гулсара" спектаклига паранжи билан кирган хотин қизлар Гулсаранинг жаҳолатга қарши курашда кўрсатган жасоратидан таъсирланишлари оқибатида паранжиларини театрга ташлаб кетишган экан.

XIV аср Хоразм Ёдномалари

Қўлингиздаги китоб Сайфи Саройининг "Гулиистон би-турки" ва қутбнинг "Хусрав ваШирин" асарларини ўз ичига олади. Бу нодир ёдномалар туркий тиллар тарихини туркигўй шоирлар лирик меросини ҳамда адабий таржималар тарихини ўрганишда муҳим аҳамият касб этади. Асар филолог мутахассислар ва китобхонлар оммасига мўлжалланган.

Саодатга элтувчи илм

Асарда мусулмонларни ибодатдан тўсадиган иллатлар ва мақсадларига етишишга моне бўладиган сабаблар ҳамда маънавий камолотга эришиш йўллари атрофлича ифодаланган.