Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

АЯМАЖУЗ

У ш бу к и то б ч ага ёзувчи О д и л Е қубовн и н г янги ҳ и к о я л а р и ки р ган . У л ар д ан бири — « А ям аж у з» д а қилиғи, хатти-ҳаракатлари қишнинг охирги кун- л а р и д а к е л а д и га н қ о р а с о в у қ қ а ўх ш аш киш и- л ар н и н г т а қ д и р и б и л ан тан и ш аси д ҳ а м д а орам и з- д а ҳ а м о и ш у н ац а о д а м л а р бор экан л и ги н и билиб оласиз.

Статьи и материалы к 100 летию со дня смерти

Статьи и материалы к 100 летию со дня смерти

Гул ва наврўз

УЛ ВА НАВРУЗ.» К И ТО БИ Н И Н Г АВВАЛИ

И. Ильф Е.Петров

И. Ильф Е.Петров очерк творчества

Қулаётган тоғлар

Асар буюк адиб ва дишманднинг авлодларга сўнгги васиятидай ўқилади. Зуллисонайн адиб бу романини рус тилида ёзди.

БАДИИЙ АДАБИЁТ В А ТАСАВВУФ ТИМСОЛЛАРИ

Ушбу илмий монография давлат илмин-техннка дастурлари доирасида Тошкент давлат шаркшунослик инеттутида фаолиж юритувчи ОТ-Ф8-138-“Тасаввуф адабибти лингвоттикасн (форсим ва туркий манбалар асоеида)" ном ли фундаментал илмий-тадкико! лонихаси иштирокчилари томонилан яратилган. Ушбу китоб тасаввуф адабиёти тадкнкотчилари. кхлосмандлари. один укув юртларининг филология гаълим йуналншлари бакалавриат ва магистратура боскичи талабаларининг тасаввуф адабиётн буйича маълумотларини бойитади, деб уйлаймич.

ТАНЛАНГАН АСАРЛАР

Ўзбек халқи тарихининг сўнгги 130 йилга яқин даври «оқ» ва «қизил» салтанатлар таркибида кечди. Ўзбек диёрининг моддий ва маданий бойликларини талон-торож этишни ўз олдига мақсад қилиб қўйган чор ва совет давлатлари халқнинг шу даврда яшаган пешқадам вакиллари — уни ҳур ва озод кўришни истаган, шу йўлда фаолият кўрсатган кишиларни узлуксиз равишда маҳв этиб келди. Шундай мудҳиш сиёсат оқибатида авлодлар ўзбек халқи ичидан XX асрда етишиб чиққан буюк сиймоларни узоқ йиллар мобайнида билмай-танимай келдилар.

the history of middle-earth volume II the book of lost tales

Ïóáë èêàö èÿ âòîðîé ÷àñòè Ê íèãè Óòð à÷åííû õ Ñ ê àçàíèé îñóù åñòâë ÿ åòñÿ â ðóñë å òîé æ å äîêòðèí û è ñîãë àñí î òåì æ å ï ðèí ö èï àì, êîòîðû å áû ë è èñï îë üçîâàí û ï ðè ï óáë èêàö èè ï åðâîé ÷àñòè: îí è îï èñàí û â Ïðåäèñë îâèè ê ï åðâîé ÷àñòè, í à ñ. 10— 11. Îòñû ë êè ê ñîäåðæ àí èþ ï åðâîé ÷àñòè èìåþò âèä «I. 240», ê ñîäåðæ à-í èþ âòîðîé — «ñ. 240», çà èñêë þ÷åí èåì òåõ ñë ó÷àåâ, êîãäà ññû ë êà îòí îñèòñÿ ê îáåèì ÷àñòÿ ì, ê ï ðèìåðó, «I. 222, II. 292»

Книга Утраченных Сказаний 200

Âû äåðæ èòå â ðóêàõ êí èãó, êîòîðàÿ ï ðåäñòàâë ÿ åò ñîáîé ï åðâû é ï îë í û é ðóññêèé ï åðåâîä ï åðâîé ÷àñòè Ê íèãè Óòð à÷åííû õ Ñ ê àçàíèé Ä æ îí à Ðîí àë üäà Ðóýë à Ò îë êèí à (1892— 1973), àâòîðà âñåìèðí î èçâåñòí û õ ï ðîèçâåäåí èé: ñêàçêè Õ îááèò, ðîìàí à Âëàñòåëèí Ê îëåö , ìèôîë îãè÷åñêîé ýï îï åè Ñ èëüìàð èëëèîí è ìí îãèõ äðóãèõ .

Кеча ва кундуз

Муҳаббатнинг саройи кенг экан, йўлни йўқотдим-ку, Асрлик тош янглиғ бу хатарлик йўлда қотдим-ку. Карашма денгизин кўрдим, на нозлик тўлқини бордир, Ҳалокат бўлгусин билмай қулочни катта отдим-ку.

Религиозное и научное познание

Вопрос о соотношении религиозного и научного познания насчиты-вает не одно столетие. В монографии он рассмотрен в том числе на основе новых, не укладывающихся в традиционные представления, эмпириче-ских данных. Проводится сопоставление религии и науки как двух когни-тивных систем. На основе сопоставления и ряда доказательств авторы приходят к выводу об отсутствии принципиальных неразрешимых про-тиворечий между ними. Показан генезис расхождения религии и науки как конечный исторический этап в эволюции человеческого познания.

КЛАССИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Научную деятельность Л. В. Пумпянского отличает важная особен-ность— поразительное теоретическое единство его работ. И если частные наблюдения, содержащиеся в его трудах, настолько органически вошли в обиход отечественного литературоведения, что порой при их упомина-нии даже и не осознается, кем и когда они были высказаны, то теорети-ческие взгляды Л. В. Пумпянского оказались вне поля зрения истории филологической науки.

Кўнглимда бир ёр

Кўнглимда бир ёр шеърлар

Hayrat Ul-Abror

Barcha kitobxonlar uchun mo`ljallangan.

ПУТЬ ХУДОЖНИКА

А. М. Горький вошел в историю нашей родины как великий классик-новатор, основоположник искусства социалистического реализма.

Масаллар

Эчки Maxcyм, Эшаквой Ва шух бир Маймун, Хапқат панжали Айик, утлокда бир кун — Машь; кил мо^чи булишди, ат роф дарахт зор, 1 урт хил рижжак ва нота кулларида бор. Куй чалиб кил мо^чил ар ол амни мафтун, Ьй ни чунон т орт дил ар,— чиқмади шух ун.